BUJINKAN DOJO BRASIL

Caros Buyus, deixo algumas linhas de reflexão.

Sensei nos disse durante a última aula no Japão, o assunto do próximo ano será Ken (espada), sob o conceito chamado Futsu.Por exemplo, Yari, Naginata, e assim por diante.

Informações não muito ainda sobre esse assunto Soke durante o ano, provavelmente, expandir sobre este tema.

Ya estoy en Argentina y quería escribir estas líneas para agradecerles a todos, por las palabras y los comentarios que me han escrito por mail o por Facebook mientras estaba en Japón.  Pensaba  cada vez que subía una foto que al compartirla ustedes estaban conmigo ahí. Y siento que así fue.

As técnicas do Ninjutsu devem ser empregadas no conceito de sobrevivência, não sendo permitido nunca “dar o primeiro golpe”. (Dr. Masaaki Hatsumi).

“A regra fundamental do Ninja quando se depara com um inimigo que deseja agredi-lo é evadir-se naturalmente e desaparecer, utilizando o Ninpo Taijutsu. Somente quando não há alternativa para evitar a agressão é que o Ninja utilizará as técnicas e princípios para deter seu oponente.” (Dr. Masaaki Hatsumi).

Há determinadas etapas no progresso do treinamento que o novo adepto deve passar ao iniciar a prática do Taijutsu. Inicialmente, trabalha e “organiza” seu corpo com exercícios, preparando-se assim para iniciar a técnica do Kihon (fundamento, que será praticado para sempre, em qualquer nível técnico). Dominando a base, o praticante passará a preparar-se para assimilar as técnicas seguintes, adaptando-as à sua personalidade e particularidades físicas.

Para quebrar uma Yoroi (armadura), era necessário contar com diferentes instrumentos (armas). Um dos mais importantes e mais utilizados, especificamente usado na vanguarda dos ataques, era o Nyoibo, um tronco maciço, robusto e pesado, às vezes recoberto por placas de aço. Também se utilizava como escudo para repelir ataques de toda índole, igual à Senban-Shuriken que eram lançadas no rosto ou nas mãos dos oponentes com armadura, para logo contra atacar ou escapar à espera de um melhor momento para o confronto.

O poder do Ninjutsu veio a incomodar de forma desastrosa o General Oda Nobunaga, militar de grande prestígio, em plena atividade no ano de 1562, vindo a se tornar Shogun em 1568, onde passou a perseguir todas as seitas budistas para acabar com o poder religioso, vindo a destruir os templos Heizan e executar cruelmente todos os monges e seguidores budistas que os soldados de Nobunaga encontravam.

“O Livro da Arte dos Demônios das Montanhas”

"Não se pode ver nem ouvir o caminho. O que se pode escutar e perceber é apenas o rastro do Caminho. Reconhecer pelo rastro aquilo que está por trás dessa marca é o que chamamos de intuição. Se a aprendizagem não é compreensão intuitiva, ela é inútil. Se a arte das espadas não passa de uma habilidade limitada, ela é também efetivamente a ação do reino encantado do Coração, e aquele que penetra em seu germe mais íntimo torna-se uno com o Caminho”.

Trecho do discurso sobre a arte dos Demônios das Montanhas, escrita no Japão em 1729.

Nenhuma arma, por melhor projetada que ela seja, pode por si só confere aquela invulnerabilidade, desejada por todos os guerreiros. A arma nada mais é do que o prolongamento do corpo, do gesto e, sem o domínio deste último ela não representa grande coisa.

Se o Samurai representa popularmente o guerreiro completo, o mestre na arte da guerra, o Ninja se afirma mais como uma personalidade diabólica. É claro que ele é um especialista no manejo de todas as armas convencionais, bem como no de armas específicas, pontas de arremesso (lâminas, shurikens e shakens), zarabatana com dardos envenenados, bambu com lâmina de aço retrátil, etc.

Além das técnicas corporais e do domínio perfeito das artes marciais, os Ninjas, assim como muitos praticantes, buscaram um caminho mais espiritual para orientar suas vidas. Diz-se que na origem o Ninjutsu deve a sua eficácia à dimensão espiritual que lhe foi dada pela seita dos monges Yamabushi (guerreiros das montanhas).

Os monges guerreiros, alimentados de budismo formavam uma verdadeira força no interior do estado durante a Idade-Média japonesa, eram proscritos e era proibida a sua permanência dentro das cidades, tão temida era sua influência (e algumas vezes a sua torpidez).